的确,这个时代的人喝酒、服药、清谈、放诞、狂狷、任性、好山水、好艺术,穷奢极侈的享乐和自暴自弃的颓废。
他好谈玄理,是继魏晋王弼、何晏之后的又一个清谈大家。
“一壶挥麈,用畅清谈;半榻焚香,共期白醉”,这种情怀可不仅仅是“小资”。
“王衍清谈,常持麈尾;横渠讲易,每拥皋比。
小说让人过瘾，因为它能搭起华丽舞台，有灯光，有角色，迷幻诡异，精彩纷呈，作者本身是戏子。清谈是一个人站在角落里，灯光刚好打在他的头上，他说着说着，也就不是十分清楚，自己究竟是在对别人说，还是对自己说。安妮宝贝
何晏的驸马府本就是凉快之地,再加上衣食无忧,便招集王弼、夏侯玄等人一起开清谈Party,讨论玄学。
在办公室清谈国事政事很容易，可是要解决实际问题却很难，而现实是清谈国事政事者有话语权，解决实际问题者常常做着吃力不讨好的事。
麈尾,是魏晋清谈家经常手执的一种道具。
三人这般清谈,虽然是讲修道之术,实际也要旁涉百家穷通古今,学养若是不够,势将无以为继,幸好三人都各有所长,言笑欢洽。
桓温看不起清谈家刘惔、王濛等整天穿着宽大的袍子,到处空谈,不着边际,什么事都不做。
佛教在对本土文化的曲迎中曲藏原始佛义,悲悯被消释,佛理清谈成了论辩技巧、华美言辞的演练场,佛学成为士人摩登的标识.
袁绍公卿子弟,生处京师;张超东平长者,坐不窥堂;孔融清谈高论,嘘枯吹生。
表面看起来名士们整日就是饮酒清谈，歌啸竹林，送往劳来，一掷千金，任意而为，放诞无忌，事实上他们没有一个不是提心掉胆，惶惶不可终日。
说话这人乃是豫州刺史孔由,此人最爱清谈高论嘘枯吹生,所以说出话来也不免显得有些迂腐了。
但是,麈尾不是拂尘,更不是扇子,那是魏晋时期清谈家经常用来拂秽清暑、显示身份的一种道具。
据相关记载，谢安家教的主要内容包括以儒家礼法为核心的“仪范”、子弟的从政态度与能力、玄学清谈及文学艺术等。
木偶一般任凭菱儿给她带上厚厚的肩垫和腰套,再穿上中衣锦袍,中午她将去陆府饮酒清谈,前几日陆三公子陆子之邀请她今日前去做客。
学步已堪怜,挥麈清谈,转疑文物胜尧天。
通过清谈找能力比执行武将略强的历史武将去学习效果最好,如果找能力过高的目标去清谈,则会事倍功半。
而胡适讲陶渊明的自然主义,“是他实地经验过来的,平生实行的自然主义”,而不是“挥尘清谈的口头玄理”。
由于清谈玄学的兴起，名人士大夫们追求旷达洒脱、放荡不羁的名士风流；由于人生命运与*博结合的民俗民风，等等。
粤有宾兮时戾止,樵苏不爨兮清谈已,永岁终朝兮常若此。
末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。
买得明清青雀舫,中流容与恣清谈。
即使象被人们称之为“清谈”、“玄远”的玄学，也不例外。
外因则主要是当时玄学对自然科学的批判，玄学家大都崇尚清谈之风和浮华之词，主张“无为而治”反对儒学的有为。
我读书时主修心理学及历史，因此我强烈地感到这现象有多可悲。专家们如何的认同，在清谈节目里侃侃而谈，或著书立说以求哗众取宠，他们对于历史人物的论述是极其不真确。
袁绍公卿子弟,纨绔膏粱;张邈东平长者,糊涂迂腐;孔伷清谈高论,纸上谈兵,打起仗来全都不是您董相国的对手。
司事者或笙箫歌唱,或煮茗清谈,观者如蚁集,檐下皆设栏为限。
要理清谈何容易,这些只不过九牛之一毛也。